第三节商鞅变法奖励耕战重农抑商-【新闻】

发布时间：2021-04-05 15:43:51 阅读：次来源：鱼钩厂家

秦孝公和商鞅都是大智慧人。他们在制定变法方案的时候，很自然地会考虑到变法决不是一件一蹴而就的事，所以，秦孝公和商鞅就把变法分为两个阶段，次第推进，逐步深入。

公元前359年（秦孝公三年），商鞅先后颁制了一系列奖励耕战的法令。商鞅认为，要改变旧制度，建立新制度、新秩序，不但要让人们转变观念，而且还要人们真信真行。而要人们真信真行，作为制定和推行新法的人，就一定要取信于民。为此，商鞅想出了一个“徙（xǐ）木赏金”的办法，取信于民。

一天，商鞅让他手下的官吏在栎阳城的市场南门外立了一根3丈长的木头，并且当众宣布：国中之人，无论是谁，只要能把这根木头从南门搬到北门，就赏给他 10金。可是大家都不相信，移动一根木头，就能得这么多金子的奖赏，所以很长时间里无人敢动。中午过后，商鞅又宣布，将奖金再增加五倍。这么一来，大家更疑惑了，但也有人认为不妨一试，于是就有一个人大着胆子把木头杠到北门口。商鞅见状，立即当众赏给他50金，表示令出必行，决不相欺。这就是历史上有名的 “徙木赏金”，又叫“徙木立信”。这件事情一经传开，商鞅执法如山的信誉就立了起来。

这时，商鞅就按拟定的变法方案，从容不迫地实施变法的法令了。

商鞅颁布的改革法令虽然很多，但总括起来，主要内容有四点：

一是奖励军功，禁止私斗。这条法令的核心是废除奴隶主贵族世袭世禄制，按军功确定爵位和等级。其具体规定是，将秦国的爵位定为20级，凡民众立军功的，均按功劳大小赏赐。例如凡在战争中斩获敌首一个，可以赏爵一级，赐田百亩，如要做官，可以做相当于50石俸禄的官。同时，还可以役使一人为“庶子”（相当于农奴）。20级爵是封建等级制，授予种种特权，如耕地、住宅，高爵可获300家“税邑”，并可以减刑，这样一来，提升官爵就和立军功结合起来，必须作战有功才能升迁。即便是宗室贵族、富商巨贾，若是没有战功，就不能担任政府官员。此外，因战功而取得爵位的人，如果在战争中死去，他的爵位也可以由他的父兄或家人继承。相反，对于因个人或家族私事而参与“私斗”的行为，则予以严厉禁止，如有违犯，严惩不贷。

奖励耕战，严禁私斗这条法令，使得秦国的贵族平民，无论何人，若想求得富贵，只能走耕战一条路，其他路径全被封死。宗室特权被严格限制，经营商业还要受到惩罚，努力耕织有奖，作战立功晋爵，这就对所有秦国人打通了上升道路，提供了上升机会，使秦国所有的人都有了希望，从而达到了鼓励人们为秦国所进行的对外战争服务，实现扩展领土、兼并别国的目的。

为了读者朋友们能够对奖励军功有一个比较全面的了解，现将秦国实行的20级爵及其待遇。

二是重农抑商，奖励耕织。秦国地广人稀，荒地较多，所以商鞅将奖励开垦荒地作为发展农业生产的重点。《商君列传》中记载其具体内容为：“力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收。”这段话里的“本”指的就是“农业”，“末”指的就是“商业”，“复其身”就是免除徭役，“收”则是把从事商业和不好好劳动的人和他的妻子、子女都没收到官府里当奴隶。

商鞅制定这条法令的目的是什么呢？目的很简单，就是把解放奴隶作为奖赏，把贬为奴隶作为惩罚，推行重农主义。具体的措施是，提倡民众从事耕田和纺织等生产活动，凡努力从事农业生产，使粮食和布帛产量超过一般产量的，可以免除本人的劳役和赋税；不安心务农或游手好闲而贫穷的，全家罚做奴隶；游手好闲、不务正业，包括贵族富商子弟，一律送往边疆垦荒。这样一来，如果要想在秦国得到富贵，享受荣华，只有力耕、力战两条路可走，其他的路都被堵得死死的。

三是实行“编户制”和“连坐法”，轻罪用重刑，也就是用苛刑峻法治理人民。“重刑、连其罪，则民不敢试”，商鞅把李悝的《法经》在秦国公布实行，将“法”改为“律”，并且增加了连坐法。实行“壹刑”，所谓壹刑，即自卿相、将军以至大夫、庶人，犯了法的都一样“罪死不赦”，在法律面前人人平等。此外，商鞅还规定，凡秦国境内居民无论男女老少都要登记在户籍簿上，五家为一伍，十家为一什，相互告发，一家犯法，周围九家都要受牵连。检举坏人和杀敌人一样有赏，窝藏坏人和投降敌人一样处罚。外出必须携带凭证，没有证件各地不准留宿。盗人牛马之轻罪重判为死刑。“什伍”原本是古代军队的基层编制单位，商鞅“令民为什伍”，也就是用军队的编制形式组织民众，使之平时生产劳动其中，战时则以此建制进行作战，实际上形成了农战合一的军事组织制度，把民众牢牢地固定在土地上和军旅之中。秦国在秦献公之时，已经实行编伍制度，连坐之法，但商鞅在此基础上所实行的，远比秦献公之时的要严酷得多。此外，商鞅还制定了很多残酷的刑罚，如腰斩、砍头、车裂、凿穿头顶、抽去筋骨、在锅中烹煮等。这些刑法的目的是对人民实行专制统治，镇压人民的反抗，但在当时却有很强的积极意义，即打击了奴隶主贵族的反抗，巩固了地主阶级专制统治。

四是焚烧儒家经典，实行愚民政策，禁止游宦之民。商鞅认为：“民愚则易治”，所以要把儒家经典烧掉。《商君书》中的《定分》和《靳令》将诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战、礼乐定为六种有害于社会的“六虱”，都明令予以取缔。虽然商鞅也是由游说而当官的人，但他却反对游说之士，认为其不事生产，徒以口舌之能而求食于诸侯，属于寄生的“惰民”，所以应当坚决予以取缔。

商鞅的这些法令颁布以后，给秦国社会民众心理带来极大的震撼和变化，造成了民众好战、重战、乐战的心态与功利主义的价值观，正如《商君书》中所说的那样：“民之见战也，如饿狼之见肉也”，“民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者战也”。就连妇女儿童也“皆言商君之法”，可见商君之法，深入人心。这种民众文化心理的变化，给秦国带来勃勃生机，士兵力战于阵，农人力耕于田，妇女力织于室，人人畏法，个个尊令，短短数年，秦国的国力大大增强，士气民风为之一新。以上内容由（历史新知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。