浔找文化符号

七年前，荷花以77%的支持率大胜菊花、桂花、杜鹃等候选花类，以迎骄阳而不畏，出淤泥而不染的高尚品格被评为九江市市花。

荷花与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。荷花存在的意义不仅仅是独特的人文景观，它更代表着一个城市的文化、精神、品位等。

查看原图

虽是市花但不骄傲

市花是城市形象的重要标志，是一座城市独有的人文景观、文化底蕴和精神风貌的体现，可以说是现代城市一张亮丽的名片。市花的评选既体现了人与自然的和谐统一，又加深了人们对生态、环境、家乡的情感，对提高市民的文化素质和城市知名度也有着重要意义。所以，许多城市都非常重视市花的评选工作。

由于各个城市的花文化历史背景不同，所以，各个城市都有自己的市花评选标准。但总的原则是一致的，那就是需要一朵最能反映该城市的文化底蕴，最受市民喜爱，最具特色，最能激励和鼓舞人们的斗志的花卉。在此基础上，各城市根据自己城市的特点，选出了自己的市花。

七年前，九江市市花定为荷花，荷花因为迎骄阳而不畏，出淤泥而不染的高尚品格成为圣洁代表，友谊象征和使者。荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。

荷花在九江其实也并不多见，有荷花的地方也屈指可数，和中广场一带、沃尔玛广场附近、荷花垄周围。作为九江市市花，荷花需要彰显的价值在哪？身为市花，九江人提起市花，有的甚至会一脸茫然，九江的市花是荷花？

这是市花的尴尬，市花本应值得骄傲，它是城市的一张名片，是一个城市的重要标志，但是在九江，荷花却并不多见，人们对荷花的文化底蕴也不是十分了解，以荷花为媒传播九江文化的成功案例似乎也并不多见。这个市花到底有没有成为这个城市的符号，是不是人们眼中城市的象征，这留下了疑问。

洛阳有牡丹节，武汉有樱花节，北京有月季节各种花节，慕名去看花的人是络绎不绝，去婺源观赏油菜花的人们更是门庭若市。我们经常把九江拥有两千多年的文化底蕴作为自己骄傲的资本，但九江的荷文化价值差强人意，两千多年的历史成就了城市的文化根基，可这座城市的意义到底在哪？

当然，在九江不仅仅是只有市花存在这样的尴尬，还有些九江特有的人文景观同样面临着如此尴尬，外地人为何只知道庐山，不知九江。九江独有的人文景观，如琵琶亭、中华贤母园、陶渊明故居却不被大多人所知，这些本是九江别具一格的特色景观，不过很可惜，有些九江人甚至都不知晓这些景观背后的故事，更别说如何让外地人去了解，这些所谓的人文胜景在尴尬中前行。

没有符号难成方圆

据九江地方史学专家张廷介绍：九江是一座有着两千多年历史的码头城市，历史上九江的文化交流频繁、活跃，除了码头文化还带有近代西洋文化。九江文化也很具有包容性。在六朝时期，虽然东林寺是南方佛教的中心，但九江本土人更崇尚禅宗，更倾向能仁寺可见当时九江的文化是多种多样的。张廷还说：九江与荷花有联系的地方不多，九江唯一能与荷花有关的地方可能就是莲花池了。近年莲花池片区被列入浔阳区十大片区旧城改造，莲花池的历史也逐步被人们所遗忘。

明朝年间，在九江城区开挖出两个占地五亩的莲花池。当年莲花池附近大大小小都是书院，有二十余所，是学校聚集的地方。那为什么会在这地方种植莲花呢？因为所谓城池，有城就需有池，这是一个风水讲究，也是当时学校所崇尚的一种精神。莲花池于民国时期被填平，但其地名一直得以保留，即如今的莲花池片区。

九江博物馆馆长汪建策认为：九江与荷花的联系不仅仅是地名。宗教、文学、还有荷花品性都是荷花成为市花的原因之一，在魏晋南北朝时期九江出土的许多有莲花纹的文物，这与当时的宗教背景是有关联的，六朝时期，九江东林寺是南方佛教的中心，当时社会动荡不安，北方居民大量南迁，九江人口迅速增多，人们躲避战乱，佛教变成为了人们的一种精神寄托。而莲花又是佛教的象征，因此莲花与九江也有着这一层微妙关系。

周敦颐的《爱莲说》诠释了莲花美好品格，花中君子象征中国传统文化中的一种理想人格出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。正是因为它的种种品质，荷花被众多读书人尊崇。

虽然荷花与九江有着千丝万缕的关系，但荷花的精神以及它所带来的意义，九江人真的读懂了吗？

武汉的樱花节，洛阳的牡丹节在中国都已成为了人文风景，任何一个文化的形成，都需要有它的文化根基，好比一栋房子好不好，是需要看他的地基打的牢不牢，外表再光鲜亮丽，没有牢固的根基始终是不行的。

而九江试图树立的荷文化迟迟没有形成，原因也是多方面的。不管是文化还是旅游，城市符号的形成需要达成一种共识。拿荷花当市花的也不止九江一个，但九江却没有把自己文化特性融入进去，试问，一朵干枯的花朵如何代表这座城市。

城市符号少了推手

一个没有符号的文化是永远无法成功走进市场的，为什么还有九江人不知市花是荷花，为什么谈及琵琶亭、中华贤母园、陶渊明故居还有九江人说不出典故。

因为他们没有属于自己的独特符号，近年来旧景翻新，琵琶亭已经翻的不是原来的样子。琵琶亭本是诗人白居易由长安贬任江州司马，触景生情作诗，亭名由此而来。曾经，浔阳江头大片芦苇在文人墨客的诗中随风摆动，如今，岸边只能听见江浪拍打着水泥堤坝的声音，翻新过后的琵琶亭反而有些富丽堂皇，这是否也是与历史背道而驰了？

春江潮水连海平，海上明月共潮生这是人们所熟悉的《春江花月夜》，但谁会想到《春江花月夜》是一首讲述九江的悦耳曲子。当人们谈及九江的印象时，他们似乎只有庐山一词，难道偌大的九江在外人眼里只有庐山可游吗？庐山是人文圣山，其游玩价值不言而喻，但九江那么多人无我有的亮点，为什么却不被大众所知晓。九江底蕴深厚，难道九江的历史注定只能埋没在岁月的长河吗？

二泉映月估计是家喻户晓了，提到二泉映月也许就会联想到无锡。这就是文化效应和魅力，二泉其实也没有什么独特的地方，不过是陆羽品鉴十八处名泉的一个排名罢了，但为何如此出名，全靠阿炳的绝唱起作用。很无奈，天下第一泉和第六泉都在九江，但又有谁知道？

再说太湖，说起太湖恐怕无人不知了，一首太湖美不知吸引了多少游客前去猎奇。但是与九江的鄱阳湖相比，其面积资源都是比太湖强上好几倍，但是人们对鄱阳湖的印象只有一个，第一大淡水湖，除了大其他的似乎就什么都不知道了。

去过老舍茶馆的人都说里面的菜肴味道不怎么样，茶水也一般。但每天去茶馆的人依然很多，这要归功于老舍，是老舍将这种文化符号烙印在人们的心中，类似例子数不胜数，但九江却依然没有学到文化符号的精髓。

庐山云雾中国十大名茶之一，修水生产茶叶迄今也有1000余年的历史，但庐山云雾和修水宁红茶为什么没有相应的影响力？

有专家认为，九江少的并不是自然资源，而是缺乏有影响力的文化符号，长久以往再好的资源都难以长久扎根于人们的心里，缺乏市场推广的资源，如此下去，只能是一种无形的浪费。

九江拥有如此独特的区位优势以及自然资源，为什么我们没能好好解读他呢？相比二泉、太湖、老舍茶馆，当然，我们缺乏的不仅仅是文化符号，更缺少一种意识，缺少一种读懂自己的意识

（■本刊记者杨军 实习生何文贞）

北京四惠中医医院

重庆朝天门医院

西安普瑞眼科医院