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浔找文化符号

发布时间:2020-03-02 12:36:20 阅读: 来源:鱼钩厂家

七年前,荷花以77%的支持率大胜菊花、桂花、杜鹃等候选花类,以迎骄阳而不畏,出淤泥而不染的高尚品格被评为九江市市花。

荷花与九江渊源颇深,山有莲花峰,洞有莲花洞,佳作有《爱莲说》,庙有莲花驿寺,池有莲花池。荷花存在的意义不仅仅是独特的人文景观,它更代表着一个城市的文化、精神、品位等。

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虽是市花但不骄傲

市花是城市形象的重要标志,是一座城市独有的人文景观、文化底蕴和精神风貌的体现,可以说是现代城市一张亮丽的名片。市花的评选既体现了人与自然的和谐统一,又加深了人们对生态、环境、家乡的情感,对提高市民的文化素质和城市知名度也有着重要意义。所以,许多城市都非常重视市花的评选工作。

由于各个城市的花文化历史背景不同,所以,各个城市都有自己的市花评选标准。但总的原则是一致的,那就是需要一朵最能反映该城市的文化底蕴,最受市民喜爱,最具特色,最能激励和鼓舞人们的斗志的花卉。在此基础上,各城市根据自己城市的特点,选出了自己的市花。

七年前,九江市市花定为荷花,荷花因为迎骄阳而不畏,出淤泥而不染的高尚品格成为圣洁代表,友谊象征和使者。荷花,又名莲花,与九江渊源颇深,山有莲花峰,洞有莲花洞,佳作有《爱莲说》,庙有莲花驿寺,池有莲花池。

荷花在九江其实也并不多见,有荷花的地方也屈指可数,和中广场一带、沃尔玛广场附近、荷花垄周围。作为九江市市花,荷花需要彰显的价值在哪?身为市花,九江人提起市花,有的甚至会一脸茫然,九江的市花是荷花?

这是市花的尴尬,市花本应值得骄傲,它是城市的一张名片,是一个城市的重要标志,但是在九江,荷花却并不多见,人们对荷花的文化底蕴也不是十分了解,以荷花为媒传播九江文化的成功案例似乎也并不多见。这个市花到底有没有成为这个城市的符号,是不是人们眼中城市的象征,这留下了疑问。

洛阳有牡丹节,武汉有樱花节,北京有月季节各种花节,慕名去看花的人是络绎不绝,去婺源观赏油菜花的人们更是门庭若市。我们经常把九江拥有两千多年的文化底蕴作为自己骄傲的资本,但九江的荷文化价值差强人意,两千多年的历史成就了城市的文化根基,可这座城市的意义到底在哪?

当然,在九江不仅仅是只有市花存在这样的尴尬,还有些九江特有的人文景观同样面临着如此尴尬,外地人为何只知道庐山,不知九江。九江独有的人文景观,如琵琶亭、中华贤母园、陶渊明故居却不被大多人所知,这些本是九江别具一格的特色景观,不过很可惜,有些九江人甚至都不知晓这些景观背后的故事,更别说如何让外地人去了解,这些所谓的人文胜景在尴尬中前行。

没有符号难成方圆

据九江地方史学专家张廷介绍:九江是一座有着两千多年历史的码头城市,历史上九江的文化交流频繁、活跃,除了码头文化还带有近代西洋文化。九江文化也很具有包容性。在六朝时期,虽然东林寺是南方佛教的中心,但九江本土人更崇尚禅宗,更倾向能仁寺可见当时九江的文化是多种多样的。张廷还说:九江与荷花有联系的地方不多,九江唯一能与荷花有关的地方可能就是莲花池了。近年莲花池片区被列入浔阳区十大片区旧城改造,莲花池的历史也逐步被人们所遗忘。

明朝年间,在九江城区开挖出两个占地五亩的莲花池。当年莲花池附近大大小小都是书院,有二十余所,是学校聚集的地方。那为什么会在这地方种植莲花呢?因为所谓城池,有城就需有池,这是一个风水讲究,也是当时学校所崇尚的一种精神。莲花池于民国时期被填平,但其地名一直得以保留,即如今的莲花池片区。

九江博物馆馆长汪建策认为:九江与荷花的联系不仅仅是地名。宗教、文学、还有荷花品性都是荷花成为市花的原因之一,在魏晋南北朝时期九江出土的许多有莲花纹的文物,这与当时的宗教背景是有关联的,六朝时期,九江东林寺是南方佛教的中心,当时社会动荡不安,北方居民大量南迁,九江人口迅速增多,人们躲避战乱,佛教变成为了人们的一种精神寄托。而莲花又是佛教的象征,因此莲花与九江也有着这一层微妙关系。

周敦颐的《爱莲说》诠释了莲花美好品格,花中君子象征中国传统文化中的一种理想人格出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。正是因为它的种种品质,荷花被众多读书人尊崇。

虽然荷花与九江有着千丝万缕的关系,但荷花的精神以及它所带来的意义,九江人真的读懂了吗?

武汉的樱花节,洛阳的牡丹节在中国都已成为了人文风景,任何一个文化的形成,都需要有它的文化根基,好比一栋房子好不好,是需要看他的地基打的牢不牢,外表再光鲜亮丽,没有牢固的根基始终是不行的。

而九江试图树立的荷文化迟迟没有形成,原因也是多方面的。不管是文化还是旅游,城市符号的形成需要达成一种共识。拿荷花当市花的也不止九江一个,但九江却没有把自己文化特性融入进去,试问,一朵干枯的花朵如何代表这座城市。

城市符号少了推手

一个没有符号的文化是永远无法成功走进市场的,为什么还有九江人不知市花是荷花,为什么谈及琵琶亭、中华贤母园、陶渊明故居还有九江人说不出典故。

因为他们没有属于自己的独特符号,近年来旧景翻新,琵琶亭已经翻的不是原来的样子。琵琶亭本是诗人白居易由长安贬任江州司马,触景生情作诗,亭名由此而来。曾经,浔阳江头大片芦苇在文人墨客的诗中随风摆动,如今,岸边只能听见江浪拍打着水泥堤坝的声音,翻新过后的琵琶亭反而有些富丽堂皇,这是否也是与历史背道而驰了?

春江潮水连海平,海上明月共潮生这是人们所熟悉的《春江花月夜》,但谁会想到《春江花月夜》是一首讲述九江的悦耳曲子。当人们谈及九江的印象时,他们似乎只有庐山一词,难道偌大的九江在外人眼里只有庐山可游吗?庐山是人文圣山,其游玩价值不言而喻,但九江那么多人无我有的亮点,为什么却不被大众所知晓。九江底蕴深厚,难道九江的历史注定只能埋没在岁月的长河吗?

二泉映月估计是家喻户晓了,提到二泉映月也许就会联想到无锡。这就是文化效应和魅力,二泉其实也没有什么独特的地方,不过是陆羽品鉴十八处名泉的一个排名罢了,但为何如此出名,全靠阿炳的绝唱起作用。很无奈,天下第一泉和第六泉都在九江,但又有谁知道?

再说太湖,说起太湖恐怕无人不知了,一首太湖美不知吸引了多少游客前去猎奇。但是与九江的鄱阳湖相比,其面积资源都是比太湖强上好几倍,但是人们对鄱阳湖的印象只有一个,第一大淡水湖,除了大其他的似乎就什么都不知道了。

去过老舍茶馆的人都说里面的菜肴味道不怎么样,茶水也一般。但每天去茶馆的人依然很多,这要归功于老舍,是老舍将这种文化符号烙印在人们的心中,类似例子数不胜数,但九江却依然没有学到文化符号的精髓。

庐山云雾中国十大名茶之一,修水生产茶叶迄今也有1000余年的历史,但庐山云雾和修水宁红茶为什么没有相应的影响力?

有专家认为,九江少的并不是自然资源,而是缺乏有影响力的文化符号,长久以往再好的资源都难以长久扎根于人们的心里,缺乏市场推广的资源,如此下去,只能是一种无形的浪费。

九江拥有如此独特的区位优势以及自然资源,为什么我们没能好好解读他呢?相比二泉、太湖、老舍茶馆,当然,我们缺乏的不仅仅是文化符号,更缺少一种意识,缺少一种读懂自己的意识

(■本刊记者杨军 实习生何文贞)

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